水调歌头（四月四日自寿，用玉林韵，兼效其体）

水调歌头（四月四日自寿，用玉林韵，兼效其体）原文：

这首词是借柳咏情。一、二句写柳色，一簇簇，一条条，如缕如金，形象娩媚。三、四句是借题发挥，写柳色与松色一样，而苏小小偏偏要在松下与郎定情，却不在柳下，对此，一般有情之物都将怪怨苏小小厚此薄彼。而词中的柳却“不愤”，可见柳之宽厚温柔，能对苏小小之情的体谅。从咏柳中，也称道了人的情操。
此诗的主旨，《毛诗序》说是“乐育才”，朱熹《诗集传》则批评《毛诗序》“全失诗意”，认为“此亦燕饮宾客之诗”。今人多以为是古代女子喜逢爱人之歌。由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性，对其内涵可以有不同的开掘和把握。《序》说流传二千多年，影响至巨。人们说起《菁莪》，无不想起“乐育才”。而批评《毛诗序》全失诗意的朱子，在其《白鹿洞赋》中，亦有“广‘青衿’之疑问，乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记，约定俗成者也。对诗的主题，不同的理解可以并存，似不必存此没彼。这首诗的主题，爱情说更有道理，证据之一是人们公认为《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇，同《菁莪》不论章法、句式都非常相似；前三章中“既见君子”句式一般无二，第四章都变(...)
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。
这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况(...)
巩顿首再拜，舍人先生： 　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，(...)
成人不自在，自在不成人。吴忠曾闻古人言，"儿不嫌母丑，犬不怨主贫。"我员外不知为何把小官人赶将出去，我听得没外安身，却在城南破瓦窑中权歇。今日得些工夫，瞒过了大员外，不免走去探望则个。我有私钱十贯在此，送与小官人做盘缠，却不是好？呀！不觉已到破窑了。开门！开门！是谁？是吴忠在此。吴忠，你不仁不义，无始无终！你来这里做甚么？念吴忠没得工夫来看小官人，休怪。岂不闻："犬有湿草之义，马有垂缰之恩。"犬马尚然如此，你为人岂无报效乎？正是世情看冷暖，人面逐高低。一似潘阆倒骑驴，永不见你畜生面！念吴忠身受工雇，专听使令，宅上事务多端，奴婢竭力支(...)
香也。
（张千领祗候排衙科，喝云）在衙人马平安！喏！（外扮包待制上，诗云）咚咚衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东岳摄魂台。老夫姓包名拯字希文，庐州金斗那四望乡老儿村人也。官拜龙图阁待制学士，正授开封府尹。今日升厅，坐起早衙。张千、分付司房，有合签押的文书，将来老夫签押。（张千云）六房吏典，有甚么合签押的文书？（内应科）（张千云）可不早说！早是酸枣县解到一起偷马贼赵顽驴。（包待制云）与我拿过来！开了那行枷者！兀那小厮，你是赵顽驴，是你偷马来？（犯人云）是小的偷马来。（包待制云）张千，上了长枷，下在死囚牢里去。（押下）（包待制云）老夫这一会儿困倦。张千，你与六房吏典，休要大惊小怪的，老夫暂时歇息咱。（张千云）大小属官，两廊吏典，休要大惊小怪的，大人歇息哩！（包做伏案睡做梦科，云）老夫公事操心，那里睡的到眼里？待老夫闲步游玩咱。来到这开封府厅后一个小角门，我推开这门。我试看者，是一个好花园也。你看那百花烂漫，春景融和。兀那花丛里一个撮角亭子，亭子上结下个蜘蛛罗网，花间飞将一个蝴蝶儿来，正打在网中。（诗云）包拯暗暗伤怀，蝴蝶曾打飞来。休道人无生死，草虫也有非灾。呀，蠢动含灵，皆有佛性。飞将一个大蝴蝶来，救出这蝴蝶去了。呀，又飞了一个小蝴蝶打在网中，那大蝴蝶必定来救他。……好奇怪也！那大蝴蝶两次三番只在花丛上飞，不救那小蝴蝶，扬长飞去了。圣人道："恻隐之心，人皆有之。"你不救，等我救。（做放科）（张千云）喏，午时了也。（包待制(...)
这首词是借柳咏情。一、二句写柳色，一簇簇，一条条，如缕如金，形象娩媚。三、四句是借题发挥，写柳色与松色一样，而苏小小偏偏要在松下与郎定情，却不在柳下，对此，一般有情之物都将怪怨苏小小厚此薄彼。而词中的柳却“不愤”，可见柳之宽厚温柔，能对苏小小之情的体谅。从咏柳中，也称道了人的情操。

水调歌头（四月四日自寿，用玉林韵，兼效其体）拼音解读：

zhè shǒu cí shì jiè liǔ yǒng qíng 。yī 、èr jù xiě liǔ sè ，yī cù cù ，yī tiáo tiáo ，rú lǚ rú jīn ，xíng xiàng miǎn mèi 。sān 、sì jù shì jiè tí fā huī ，xiě liǔ sè yǔ sōng sè yī yàng ，ér sū xiǎo xiǎo piān piān yào zài sōng xià yǔ láng dìng qíng ，què bú zài liǔ xià ，duì cǐ ，yī bān yǒu qíng zhī wù dōu jiāng guài yuàn sū xiǎo xiǎo hòu cǐ báo bǐ 。ér cí zhōng de liǔ què “bú fèn ”，kě jiàn liǔ zhī kuān hòu wēn róu ，néng duì sū xiǎo xiǎo zhī qíng de tǐ liàng 。cóng yǒng liǔ zhōng ，yě chēng dào le rén de qíng cāo 。
cǐ shī de zhǔ zhǐ ，《máo shī xù 》shuō shì “lè yù cái ”，zhū xī 《shī jí chuán 》zé pī píng 《máo shī xù 》“quán shī shī yì ”，rèn wéi “cǐ yì yàn yǐn bīn kè zhī shī ”。jīn rén duō yǐ wéi shì gǔ dài nǚ zǐ xǐ féng ài rén zhī gē 。yóu yú shī de jìng jiè de kōng fàn xìng hé yì xiàng de kě sù xìng ，duì qí nèi hán kě yǐ yǒu bú tóng de kāi jué hé bǎ wò 。《xù 》shuō liú chuán èr qiān duō nián ，yǐng xiǎng zhì jù 。rén men shuō qǐ 《jīng é 》，wú bú xiǎng qǐ “lè yù cái ”。ér pī píng 《máo shī xù 》quán shī shī yì de zhū zǐ ，zài qí 《bái lù dòng fù 》zhōng ，yì yǒu “guǎng ‘qīng jīn ’zhī yí wèn ，lè 《jīng é 》zhī zhǎng yù ”de jù zǐ 。cǐ suǒ wèi xí yòng diǎn jì ，yuē dìng sú chéng zhě yě 。duì shī de zhǔ tí ，bú tóng de lǐ jiě kě yǐ bìng cún ，sì bú bì cún cǐ méi bǐ 。zhè shǒu shī de zhǔ tí ，ài qíng shuō gèng yǒu dào lǐ ，zhèng jù zhī yī shì rén men gōng rèn wéi 《xiǎo yǎ 》zhōng diǎn xíng miáo xiě nán nǚ xiàng yuè zhī qíng de 《xiǎo yǎ ·xí sāng 》piān ，tóng 《jīng é 》bú lùn zhāng fǎ 、jù shì dōu fēi cháng xiàng sì ；qián sān zhāng zhōng “jì jiàn jun1 zǐ ”jù shì yī bān wú èr ，dì sì zhāng dōu biàn (...)
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chéng rén bú zì zài ，zì zài bú chéng rén 。wú zhōng céng wén gǔ rén yán ，"ér bú xián mǔ chǒu ，quǎn bú yuàn zhǔ pín 。"wǒ yuán wài bú zhī wéi hé bǎ xiǎo guān rén gǎn jiāng chū qù ，wǒ tīng dé méi wài ān shēn ，què zài chéng nán pò wǎ yáo zhōng quán xiē 。jīn rì dé xiē gōng fū ，mán guò le dà yuán wài ，bú miǎn zǒu qù tàn wàng zé gè 。wǒ yǒu sī qián shí guàn zài cǐ ，sòng yǔ xiǎo guān rén zuò pán chán ，què bú shì hǎo ？ya ！bú jiào yǐ dào pò yáo le 。kāi mén ！kāi mén ！shì shuí ？shì wú zhōng zài cǐ 。wú zhōng ，nǐ bú rén bú yì ，wú shǐ wú zhōng ！nǐ lái zhè lǐ zuò shèn me ？niàn wú zhōng méi dé gōng fū lái kàn xiǎo guān rén ，xiū guài 。qǐ bú wén ："quǎn yǒu shī cǎo zhī yì ，mǎ yǒu chuí jiāng zhī ēn 。"quǎn mǎ shàng rán rú cǐ ，nǐ wéi rén qǐ wú bào xiào hū ？zhèng shì shì qíng kàn lěng nuǎn ，rén miàn zhú gāo dī 。yī sì pān láng dǎo qí lǘ ，yǒng bú jiàn nǐ chù shēng miàn ！niàn wú zhōng shēn shòu gōng gù ，zhuān tīng shǐ lìng ，zhái shàng shì wù duō duān ，nú bì jié lì zhī (...)
xiāng yě 。
（zhāng qiān lǐng zhī hòu pái yá kē ，hē yún ）zài yá rén mǎ píng ān ！nuò ！（wài bàn bāo dài zhì shàng ，shī yún ）dōng dōng yá gǔ xiǎng ，gōng lì liǎng biān pái 。yán wáng shēng sǐ diàn ，dōng yuè shè hún tái 。lǎo fū xìng bāo míng zhěng zì xī wén ，lú zhōu jīn dòu nà sì wàng xiāng lǎo ér cūn rén yě 。guān bài lóng tú gé dài zhì xué shì ，zhèng shòu kāi fēng fǔ yǐn 。jīn rì shēng tīng ，zuò qǐ zǎo yá 。zhāng qiān 、fèn fù sī fáng ，yǒu hé qiān yā de wén shū ，jiāng lái lǎo fū qiān yā 。（zhāng qiān yún ）liù fáng lì diǎn ，yǒu shèn me hé qiān yā de wén shū ？（nèi yīng kē ）（zhāng qiān yún ）kě bú zǎo shuō ！zǎo shì suān zǎo xiàn jiě dào yī qǐ tōu mǎ zéi zhào wán lǘ 。（bāo dài zhì yún ）yǔ wǒ ná guò lái ！kāi le nà háng jiā zhě ！wū nà xiǎo sī ，nǐ shì zhào wán lǘ ，shì nǐ tōu mǎ lái ？（fàn rén yún ）shì xiǎo de tōu mǎ lái 。（bāo dài zhì yún ）zhāng qiān ，shàng le zhǎng jiā ，xià zài sǐ qiú láo lǐ qù 。（yā xià ）（bāo dài zhì yún ）lǎo fū zhè yī huì ér kùn juàn 。zhāng qiān ，nǐ yǔ liù fáng lì diǎn ，xiū yào dà jīng xiǎo guài de ，lǎo fū zàn shí xiē xī zán 。（zhāng qiān yún ）dà xiǎo shǔ guān ，liǎng láng lì diǎn ，xiū yào dà jīng xiǎo guài de ，dà rén xiē xī lǐ ！（bāo zuò fú àn shuì zuò mèng kē ，yún ）lǎo fū gōng shì cāo xīn ，nà lǐ shuì de dào yǎn lǐ ？dài lǎo fū xián bù yóu wán zán 。lái dào zhè kāi fēng fǔ tīng hòu yī gè xiǎo jiǎo mén ，wǒ tuī kāi zhè mén 。wǒ shì kàn zhě ，shì yī gè hǎo huā yuán yě 。nǐ kàn nà bǎi huā làn màn ，chūn jǐng róng hé 。wū nà huā cóng lǐ yī gè cuō jiǎo tíng zǐ ，tíng zǐ shàng jié xià gè zhī zhū luó wǎng ，huā jiān fēi jiāng yī gè hú dié ér lái ，zhèng dǎ zài wǎng zhōng 。（shī yún ）bāo zhěng àn àn shāng huái ，hú dié céng dǎ fēi lái 。xiū dào rén wú shēng sǐ ，cǎo chóng yě yǒu fēi zāi 。ya ，chǔn dòng hán líng ，jiē yǒu fó xìng 。fēi jiāng yī gè dà hú dié lái ，jiù chū zhè hú dié qù le 。ya ，yòu fēi le yī gè xiǎo hú dié dǎ zài wǎng zhōng ，nà dà hú dié bì dìng lái jiù tā 。……hǎo qí guài yě ！nà dà hú dié liǎng cì sān fān zhī zài huā cóng shàng fēi ，bú jiù nà xiǎo hú dié ，yáng zhǎng fēi qù le 。shèng rén dào ："cè yǐn zhī xīn ，rén jiē yǒu zhī 。"nǐ bú jiù ，děng wǒ jiù 。（zuò fàng kē ）（zhāng qiān yún ）nuò ，wǔ shí le yě 。（bāo dài zhì (...)
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

这首词是借柳咏情。一、二句写柳色，一簇簇，一条条，如缕如金，形象娩媚。三、四句是借题发挥，写柳色与松色一样，而苏小小偏偏要在松下与郎定情，却不在柳下，对此，一般有情之物都将怪怨苏小小厚此薄彼。而词中的柳却“不愤”，可见柳之宽厚温柔，能对苏小小之情的体谅。从咏柳中，也称道了人的情操。
休问辟谷延年，介君眉寿，自有阴功□。膝下鹓雏俱擢秀，争奋摩天云翼。白雪声中，黄流影里，且放琼舟侧。醉乡深处，兴来时拊金伏。
“莫遣只轮归海窟”，“只轮”，一只车轮。《春秋公羊传》：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴..晋人与羌戎要之肴而击之，匹马只轮无反（返）者。”“海窟”，本指海中动物聚居的洞穴，这里借指当时敌人所居住的瀚海（沙漠）地方。这句意思是说，(...)
与张祜同时的诗人杜牧非常欣赏这首诗，在一首酬张祜的诗中有“可怜故国三千里，虚唱歌词满六宫”句。这说明，张祜的这首诗道出了宫人的辛酸，讲出了宫人要讲的话，当时传入宫中，曾为宫人广泛歌唱。

相关赏析

人情贱恩旧，世义逐衰兴。毫发一为瑕，丘山不可胜。
霹雳(pī lì)：特别响的雷声，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
巩顿首再拜，舍人先生： 　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？ 　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，(...)
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陆游青壮年时期一心向往北伐中原，收复失地。四十八岁那年他曾经到西北前线南郑（今陕西汉中），在川陕宣抚使王炎公署里参与军事活动。但是因为朝廷缺乏坚持北伐收复河山一贯的思想，主和苟安，所以他的满腹壮志和愿望只能变成满腔忧愤。他还在《夜读兵书》中留下了这样的诗句：“平身万里心，(...)
过片，将原文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（躬腰的样子，指老人）、提携（须提携而行者，指小儿），往来而不绝者，滁人游也”一节，尽行打并“游也”这两字短韵的一声唱叹之中，笔墨精炼绝伦。下边着力(...)

作者介绍

廖凝 廖凝（约936年前后在世）字熙绩。江西省宁都县黄陂镇黄陂村人。善吟诵，有学行。十岁时，一次当众即兴咏诗一首，其中 “满汀鸥不散，一局黑全输”句，人皆惊异。廖凝曾仕五代十国时期马殷所建之楚(都长沙)，被李景聘为彭泽县令，他任职不久便“解印归”。后复连州(今广东连县)剌史，不久又归故里。公元951年，楚被南唐攻灭后，他迁居金陵(今南京)，累官江州(今九江)团练副使。